Скорби. Мужество. Победа
554
Завтра, 13 февраля, Православная Церковь вспоминает подвиг священномученика Арсения (Мацеевича), человека, вставшего на защиту Церкви в, казалось бы, «лёгкое» время. История убеждает: лёгких времён для христианства не бывает.
Ушедший век был для Церкви неимоверно тяжёлым, веком мученичества и гонений. Но если вглядеться внимательнее в историю России, мы увидим, что страшные испытания недавнего времени не появились сами по себе, а были логическим следствием отступничества от Христа предыдущих веков. Причём проходило это отступничество под столь привычным уже флагом - следования «всему цивилизованному, европейскому и передовому». Под «передовым» и «цивилизованным» понималось издевательство над Церковью и её служителями, насмешки над христианством на самом высоком уровне государственной власти. И горе тому, кто смел воспротивиться! При Екатерине II, «просвещённой императрице», полным ходом шло издевательство над Церковью, продолжалось и её ограбление, «цивилизованно» называемое «секуляризацией», начатое ещё при Петре I. Две трети монастырей были закрыты, оставшиеся насильно заселялись отставными солдатами и колодниками - и это при непрекращающемся ограблении церковного имущества. Можно сказать, что это время было первым предвестием страшных гонений ХХ века. По словам священномуче-ника Арсения (Мацеевича), светская власть свирепствовала по отношению к Церкви хуже, чем турки. Священномученик Арсений (в миру - Андрей Мацеевич), митрополит Ростовский - один из виднейших архиереев Русской Православной Церкви. Принимал участие в походах во время великой Северной экспедиции под руководством Витуса Беринга, был миссионером, знакомил языческие народы с христианством. Впрочем, владыка всеми силами стремился проповедовать Христа и там, где, казалось бы, Его знают: в русской земле. Находясь уже на Ростовской кафедре, он признавал с горечью, что христианское просвещение, образование остаются в русском народе без должного внимания, следствием чего и было распространение обрядоверия, кликушества и других печальных явлений, ничего общего с христианством не имеющих. Именно поэтому владыка Арсений и стремился к тому, чтобы люди знали свою веру, получали необходимое образование: во многом благодаря его трудам в Ярославле была создана в 1747 году духовная семинария. «Секуляризация» церковного имущества, а попросту - ограбление Церкви в правление Екатерины II вызывала возмущение и недоумение владыки Арсения: неоднократно он обращался к властям с требованием прекратить произвол, творимый ими. Гнев правительницы, предпочитавшей общению с «тёмными церковниками» дружескую переписку с «просвещённым» безбожником Вольтером, не замедлил: был отдан приказ об аресте митрополита. Быстро был проведён пристрастный суд, чьим решением было: «архиерейства и клобука лишить, послать в отдалённый монастырь на крепкое смотрение, и бумаги и чернил ему не давать». Этим «отдалённым монастырём» стал сначала наш Ферапонтов. Но потом был послан дополнительный указ: везти узника ещё севернее - в Ко-рельский Никольский монастырь под Архангельск (сейчас там город Северодвинск). На пропитание владыке назначили 50 копеек в день, и был дан приказ императрицей Екатериной - три дня в неделю водить его на чёрные работы. Офицер Маврин, назначенный надзирателем над митрополитом Арсением, с удивлением рассказывал потом, как 67-летний старец митрополит рубил дрова, таскал воду, подметал и мыл пол. «Как святой», - прибавлял он. Митрополиту Арсению было позволено ходить в церковь и по монастырю лишь в сопровождении конвоя из четырёх солдат. Но и этого показалось мало: вскоре было принято решение отправить неугодного святителя в Ревель, сегодняшний Таллин, и намертво заточить его в башне под презрительной кличкой «Андрея Враля», данной самой Екатериной. Вот каким был её новый приговор: «...его расстричь и одеть в мужичье платье, по расстрижении же переименовать его Андреем Вралем и послать к вечному и неисходному содержанию в Ревель, где и велеть его, Враля, содержать в тамошней крепости в одном каземате, под крепким караулом, не допуская к нему ни под каким видом, не только для разговоров, но ниже для по-смотрения, никого, и, одним словом, так его содержать, чтоб и караульные не только о состоянии его, но ниже’ и о сем его гнусном имени не знали. Для содержания же его в караул определить тамош-няго гарнизона из состоящих иноземцев. Комендант должен неослабно смотреть, чтоб оный Враль содержан был неослабно...» Здесь, в Ревеле, в башне «Толстая Маргарита», которая стоит до сих пор, и провёл последние пять лет своей жизни священномученик Арсений. Его содержали безвыходно - даже дверь была заложена кирпичами, осталось только окошечко, в которое ему подавали пищу. 13 марта 1772 года священ-номученик скончался. После того, как его похоронили, в камере, где он содержался, нашли выцарапанный гвоздём текст из Псалтири: «Благо ми яко смирил мя еси». Мы видим, что священномуче-ник воспринял своё заключение по-христиански. История жизни и страдания митрополита Арсения -это, во-первых, исполнение заповедей Блаженства: «Блаженны изгнанные за правду» и «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня». Во-вторых, это ответ и предупреждение тем, кто считает, что «раньше, мол, всё было лучше». Нет, Христу и Его Церкви никогда в «мире сем» уютно не жилось: «В мире будете иметь скорбь, - говорит Христос ученикам, но тут же добавляет: -мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16.33). Наверное, святой Арсений имел это мужество. У всех ли оно есть?
Комментарии (0)