СОЦИАЛЬНОЕ ИЖДИВЕНЧЕСТВО -ПУТЬ В НИКУДА Честно скажу, я не слишком большой эксперт в области традиционной народной культуры. Но по роду своей деятельности я имею возможность много ездить по стране и сравнивать, как обстоят дела в других регионах. И когда приходится слышать рассуждения, что традиционная народная культура в Вологодской области прозябает, а то и вовсе умирает, потому что никому не нужна - становится по-настоящему обидно. Потому что все, как известно, познается в сравнении. И по уровню комплексной поддержки библиотекам, музеям и представителям традиционной народной культуры наша область, на мой личный взгляд, заметно опережает большинство регионов, уступая разве что Москве, Санкт-Петербургу и Казани (но здесь, понятно, финансовые условия просто не сопоставимы). И дело даже не в том, что Вологодчина имеет глубокие культурные корни и традиции; работникам музеев, библиотек, других сфер культуры идут доплаты из областного бюджета, а во многих сельских поселениях строятся новые Дома культуры. Чтобы понять, что традиционная народная культура на Вологодчине не умерла, достаточно посетить возрожденные праздники-ярмарки в Устье-Кубенском, Никольске, Кириллове, Шексне, Кадникове. Можно лично убедиться, что с каждым годом на них приезжает все больше народных умельцев, которых во многих поселениях теперь поддерживают не только добрым словом, но и рублем. Побывать в переживающих настоящий туристический бум «народных музеях» в Шексне и Сизьме, увидеть, как год от года разрастается этнографический музей в Семенкове... Никто не спорит, нерешенных проблем в культурной сфере у нас еще предостаточно. И поддержка многочисленным творческим коллективам, специализированным центрам и другим очагам народной культуры, безусловно, нужна и необходима. Другое дело, что под словом «поддержка» у нас зачастую принято подразумевать исключительно госфинансирование. Мол, дайте денег из казны, и желательно побольше, - а уж тогда мы, если не горы свернем, то ворчать на власть точно перестанем. Или будем - но значительно меньше... И хотя глубинный смысл этих слов бывает завуалирован красивыми фразами о духовности и радении о благе народном, суть их ясна и понятна. Между тем в других регионах страны уже давно опробованы подобные формы «поддержки». В Хабаровском крае, к примеру, краевые власти, озабоченные огромными масштабами пьянства среди представителей северных народов, чуть ли не поголовно записали их всех в народные мастера. Заключили договоры на изготовление сувениров и через специально созданный фонд стали в гарантированном порядке и по гарантированно сверхвысоким ценам закупать у них различные поделки. Все эти носовые платки с вышивкой «ручной работы» по 500-600 рублей за штуку годами пылятся на полках магазинов. Но самих народных мастеров, косо ли, криво ли они сделают свой «шедевр» - это нисколько не волнует. Свои деньги, а по сути - милостыню из краевого бюджета, они все равно получат. Но, как ни странно, к взлету традиционной народной культуры это так и не привело. Даже в краевой администрации стали осторожно поговаривать, что допустили ошибку, фактически развивая среди представителей малых народностей социальное иждивенчество. Пить они меньше не стали. А вот настоящих мастеров резьбы по кости и меховой отделке, передававших свой бесценный опыт лучшим из лучших учеников, заметно поубавилось. Учиться к ним теперь никто не идет. Зачем? Ведь солидная материальная «поддержка» все равно обеспечена! Или взять соседний с Хабаровском Биробиджан -центр Еврейской автономной области. Титульной нации в этой автономии осталось около 3 процентов. Но каждый год здесь проводятся помпезные фестивали традиционной еврейской музыки, и редко какой район не имеет своего еврейского ансамбля. При этом собственной промышленности в автономии почти нет, вся надежда - на федеральный бюджет. Выделит он деньги на проведение фестиваля - хорошо. Не выделит - сами поднатужатся, «урежут» социалку и расходы на другие нужды, но деньги из бюджета выделят. И ведь выделяют! И это при том, что бюджетники в автономии, бывает, по два-три месяца все еще сидят без зарплаты! Или взять удмуртский Лудорвай - аналог нашего этнографического музея в Семенкове. Только в сильно урезанном виде. Из имеющихся объектов там лишь один усадебный двор, реконструированная ветряная мельница да баня с гостиной под открытым небом, где гостей встречают гармошечны-ми песнопениями и потчуют национальным хмельным напитком - а-ля подогретая бражка. Так вот, в Лудорвае пошли по другому пути «поддержки». До минимума урезали финансирование (ведущий сотрудник музея с двумя высшими образованиями получает зарплату в 2500 рублей в месяц и еще 500 рублей надбавки за то, что топит для туристов баню), но зато полностью разрешили проявлять инициативность. То есть зарабатывать деньги самостоятельно. И в Лудор-вае охочие до экзотики граждане справляют теперь свадьбы и устраивают банкеты, а в баню-сауну на крутых машинах приезжают местные «мэны». С девочками... Я далек от того, чтобы идеализировать положение дел с народной культурой на Вологодчине. Но и не замечать того хорошего, что есть, сохраняется, а зачастую и приумножается на вологодской земле, наверное, было бы несправедливо. От редакции. Публикуя два противоположных мнения по одному и тому же вопросу, мы сознательно не расставляем здесь акценты. Пусть каждый из читателей свои выводы сделает сам. Данная публикация - это еще и приглашение к дискуссии о том, в каком состоянии находится традиционная народная культура в Вологодской области. Что мешает или наоборот помогает людям, работающим в этой сфере, реализовать свои возможности. Наиболее интересные отклики мы обязательно опубликуем на страницах нашей газеты.
Комментарии (0)