1. С высокого берега Волги над великим простором разливались звуки Божественной литургии - главного православного богослужения. Спокойное и мирное течение вод великой русской реки и столь же неторопливо-мирные православные молитвословия, казалось, образовали единое и нерасторжимое целое - нашу русскую вселенную. Устремленность русской души к Небесам столь органично сливается с русской природой, что кажется даже странным - как это одно могло существовать без другого? Здесь, в Самаре, у стен храма святого мученика Георгия Победоносца, оживает наше великое прошлое. Но вот ведь что интересно - звуки литургии разливаются теперь над Волгой благодаря новейшему техническому достижению - на улице рядом с храмом стоят белокаменные колонны, в которые вмонтированы динамики, транслирующие богослужение на всю округу. Никогда такого не было и не могло быть в старой Руси. А, кажется, что только так всегда и было. Здесь многое удивительно. Георгиевский храм в Самаре - очень юный, он построен всего 7 лет назад - к 55-летию Победы. Но его белокаменная красота дышит византийской древностью. А ведь в XIX веке на Руси уже не строили храмы в византийском стиле, разменивая монолитную простоту на мелкие архитектурные украшения. Русские еще до революции начали понемногу утрачивать связь с исконной православной традицией. А этот храм - один из самых молодых в России - дышит тем же духом, что и древние соборы Владимира. Это ли не свидетельство возрождения старых русских традиций? Традиций, которые составляют вполне органичный сплав с реальностью XXI века. 2. Самара праздновала день святого мученика Георгия Победоносца. В этот день здесь проходил Большой войсковой круг Волжского казачьего общества, на который среди прочих приехали и наши вологодские казаки. Тогда же в Самаре прошло совещание войсковых атаманов со всей России. А начался этот день с богослужения - так казаки начинают каждое свое дело. В современно-древнем самарском храме стояли на молитве предводители нашего современно-старинного казачества. Войсковые атаманы - в царской форме казачьих генералов - суровые, бывалые, матерые. Старая форма не просто идет этим людям - она явно отражает их внутреннее содержание. Наше национальное содержание. Как это все-таки волнует душу: предводители православного воинства в храме на молитве. Как будто мы вернулись на сто лет назад. Но никуда мы не вернулись - это невозможно и не нужно. Просто Русь - жива. 3. После богослужения прошел парад казачьих войск - зрелище не менее волнующее. Нас трудно удивить блестящими армейскими парадами - стройные шеренги, чеканный шаг. Это здорово, но здесь - другое, в своем роде. Казачьи шеренги особой стройностью как раз не отличались, и даже в форме можно было наблюдать отклонения, но именно это и придавало казачьим частям особый колорит народного ополчения. Чувствовалось, что это подлинно народное воинство. Они здесь не в силу контракта, и не всеобщая воин-ская обязанность поставила их в единый строй. Казаки - народ свободный. Это именно добровольцы. В каждой шеренге маршировали казаки очень разных возрастов, от совсем еще юных до седовласых. Это обычно несвойственно регулярным армиям, а вот искреннее личное желание служить Отечеству не знает ограничений по возрасту. Вместе с тем, значительная часть наших казаков - в прошлом кадровые офицеры, то есть военные профессионалы, и это делает их объединение весьма серьезной силой. За офицерскими колоннами маршировали волжские кадеты - от стройных юношей до совсем еще маленьких ребятишек. Этот союз поколений, крепко спаянная цепь всех возрастов - дело для казачества обычное. Еще знаменитый донской атаман Петр Краснов писал в своих воспоминаниях о том, как он организовал казачий парад: в первой колонне маршировали седовласые старики, во второй - крепкие и опытные казаки 30-40 лет, в третьей - задорные юноши. После парада довелось увидеть очень трогательную картину: седо-власый дед в камуфляже фотографировался со своей внучкой лет 10-и, на которой был такой же камуфляж. Чувствовалось, что между ними - настоящее родство душ. Конечно, военный камуфляж на девочке-ребенке... Бальное платьице симпатичнее. Но будем помнить - мы живем в России. Вся история нашей страны пронизана непрерывной военной тревогой. Это русская судьба, от которой мы никуда не спрячемся. Отечественные войны никогда не выигрывают одни только мужчины. И то, что в кадетских шеренгах на казачьем параде маршировали симпатичные юные девушки - это тоже отражение русского мира. 4. «На молитву - шапки долой», - начался Большой войсковой круг волжского казачества. В этот день здесь решались не столь уж многочисленные, в основном - организационные вопросы. Атаман Волжского казачьего войска Борис Гусев назвал некоторые из вопросов, требующих обсуждения: охрана казаками общественного порядка, государственных границ и так далее. Есть предложение предоставить призывникам право в порядке альтернативной службы служить в казачьих частях. Это вывело бы развитие современного казачества на новый качественный уровень. Дай Бог. Перед казаками выступил Геннадий Трошев, советник Президента РФ, председатель совета войсковых атаманов. Герой России был немногословен, ключевые слова его вы-ступления звучали лаконично: «На круге в Москве мы поставим вопрос о полном исполнении того, что было обещано казачеству». Стоит лишь уточнить, что казаки добиваются одного: права с максимальной эффективностью служить Отечеству. На круге были награждены многие казаки, в том числе и вологод-ские - крестами и медалями. А наш вологодский казак Аркадий Иванович Солин, который входит в Совет стариков Волжского казачьего войска, был награжден почетным холодным оружием. К слову сказать, совет стариков - чисто казачья структура. Подчеркнутое почтение к своим ветеранам - одна из казачьих традиций. 5. Мы с вологодскими казаками добирались в Самару на автобусе - больше суток туда и столько же обратно. Кажется, эта дорога была важнее и интереснее всего прочего. Кто не видел казаков в походных условиях, тот их не знает (впрочем, «увидеть» - еще не значит «узнать»). Здесь казаки такие, какие они есть на самом деле. Здесь можно было убедиться, что наши вологодские казаки составляют настоящее братство. Не какое-то искусственное формальное объединение, а именно братство, основанное на внутреннем родстве. Здесь было все: и грубый мужской юмор, и традиционные способы борьбы с дорожной скукой, и лихие казачьи песни. А разговоры - в основном о казачьих традициях, о старом и новом казачестве. У нас есть настоящие знатоки всего, что связано с казачеством, например, Александр Князев, атаман станицы Грязовец. Есаул Князев - потомственный донской казак. Для него казачество - дело личное и очень значимое. Надо было видеть, как тепло наши казаки относятся к своему «батьке», атаману Вологодского казачьего отдела Александру Яровому. С какой искренней радостью они поздравляли Александра Сергеевича с присвоением ему чина казачьего генерала. И одновременно - как безропотно принимали суровые дисциплинарные замечания атамана («Батька строг, так ведь на то он и батька»). Было бы чрезмерным утверждать, что наши казаки отличаются глубокой религиозностью, но можно сказать, не покривив душой - половина разговоров между ними была о православии. На сей раз вологод-ских казаков сопровождал священник из Ярославля, отец Александр. Казаки всю дорогу засыпали батюшку вопросами о вере. Отец Александр - хороший проповедник. Даже люди, немало знающие о православии, в этой поездке могли узнать много нового и полезного. Пожалуй, всю дорогу в автобусе было два центра притяжения: «батька» (атаман) и «батюшка» (священник). Как это все-таки по-русски! Наши вологодские казаки - люди, как правило, состоявшиеся. Здесь есть успешные предприниматели, офицеры запаса, профессионалы в самых разных сферах. Пожалуй, никому из них казачество ничего не дает с точки зрения личных меркантильных интересов. Но им дорого их братство. То, что дает им казачество, - ничего общего не имеет с примитивной выгодой. В наше время такой настрой души не часто встретишь. Но именно такой традиционно русский настрой души. *** Современное казачество идеализировать не стоит. Оно еще не стало таким, каким должно стать. Оно еще не полностью освободилось от случайного, декоративного, ненужного. Но за всем этим надо попытаться увидеть глубинную суть казачества. А она в том, о чем мы начали разговор, глядя на замечательный самарский храм - органичное сочетание традиций и современности.
Комментарии (0)