Убеждение в правильности веры не должно вызывать обиду у других

Вологодский священник Александр Лебедев и в наступившем году продолжает отвечать на вопросы читателей о православии и церковной жизни. Будем рады, если напишите на почту salnikovandre@yandex.ru с пометкой «Вопрос священнику».

- Почему православные считают, что только их Бог самый истинный? Где же тут политкорректность?

- Начну ответ со второй половины вопроса - о политкорректности. Искреннее убеждение в правильности своей веры вызывает не обиду, а уважение у любого религиозного человека. Любой, кто руководствуется в своей жизни хоть какими-то принципами, лежащими вне материальной выгоды, кто стремится угодить не себе, а Богу и ближнему, - мой друг и союзник в современном секулярном мире. И так может сказать не только православный человек, но и мусульманин, и иудей.

За требованием политкорректности в вопросах веры вижу убеждение, что истины нет и искать ее не стоит. По мнению борцов за равноправие всех вер, единственное мерило правильности жизни - комфортность самоощущения. А все эти духовные ценности - чушь или, в лучшем случае, способ создания внутреннего психологически комфортного климата. А каким образом, с помощью каких ценностей этот комфорт достигается - дело десятое. Вот тут действительно становится обидно. Обидно за то, что человек тем самым низводится до уровня животного, главное достоинство которого - гипертрофированный до уровня изощреннейшего самоугождения инстинкт самосохранения.

Да, мы, православные, считаем, что вера наша истинна. Это чувство собственного достоинства помогает видеть и уважать достоинство других. Иначе и быть не может. Разве может уважать других человек, не научившийся уважать себя и свою традицию, в которой вырос и которой принадлежит? Очевидно, нет.

Однако стоит оговориться: истинность моей веры - это не моя заслуга, а милость Божия ко мне. Я не владею православием, я ему принадлежу. Православие говорит, что Бог один, что Христос есть путь, истина и жизнь, что Он (Христос) основал на земле Свою Церковь для того, чтобы в ней все желающие быть с Богом могли этого достичь. Считаю так не потому, что чувствую себя неким авторитетом, достигшим таких высот боговедения, а потому, что воспринял это своей верой. Как иначе объяснить, я не знаю. Конечно, есть множество аргументов, причем не субъективных, разумных и рациональных, в пользу истинности православия. Но это воспринимается необъяснимым движением веры, и лишь потом поверяется разумом.

- Многие люди замечательно живут, ни о каком Боге и не задумываясь. Выходит, отсутствие веры в Бога не лишает жизнь смысла?

- Что ж, поговорим о смысле жизни. Начнем с бесспорного. Жизнь - это движение. Когда нет никакого движения - нет и жизни. Это справедливо по отношению к любому существу: человеку, животному и даже растению. Но по отношению к человеку это утверждение имеет важную особенность. Человека от животного отличает наличие разума, сознания, а значит, и нравственности (ведь человек осознает значение своих поступков). Для того чтобы жизнь человека была действительно жизнью человеческой, а не существованием примата, необходимо движение именно в этой, исключительно человеческой сфере деятельности - сфере нравственности.

В этой сфере возможны либо совершенствование - движение вверх, либо деградация - движение вниз. Третьего, как говорится, не дано: отсутствие движения равносильно отсутствию жизни. И вот незадача: если мы предположим, что Бога нет, то лишим тем самым человека возможности совершенствоваться. Раз выше человека нет ничего, то и расти некуда. Остается только одно: скатываться до уровня животного.

Можно жить по привычке, стараться не задумываться над этим, как многие и делают. Таких людей можно поздравить с тем, что они уже начали свой путь к животному уровню, ведь они добровольно отказываются от особенности думать, мыслить...

Андрей Сальников