История вологодской духовности

Исполнилось восемь лет, как открылась Духовная семинария в Вологде, но история этого высшего учебного заведения насчитывает почти триста лет. Иеромонах Ферапонт - один из первых выпускников семинарии. Продолжил учебу в Санкт-Петербургской духовной академии, где защитил магистерскую работу «Развитие среднего духовного образования в Вологодской епархии во второй половине XIX - начале ХХ в.» и в конце минувшего года стал кандидатом богословия.

Студенческие волнения

Известно, что в начале двадцатого века по всей Русской Православной Церкви прокатилась волна студенческих волнений. Вологодская духовная семинарии не была исключением. В 1901, 1905, 1906 годах вологодские семинаристы выступали с протестами против существовавших порядков; дважды - в 1901-м и 1905-м - духовную школу даже закрывали. Конечно, пытались привести в порядок внутреннюю жизнь духовной школы и ректор протоиерей Александр Агрономов, и епископ Алексий (Соболев). Но их усилия успеха не имели. Владыка Алексий, например, в ответ на свои увещевания слышал от семинаристов возгласы: «Тиран наших отцов!» А ведь он многое сделал для развития и семинарии, и Вологодской епархии...

В 1906 году произошли изменения во всех сферах духовной жизни Вологды. Возглавил нашу кафедру епископ Никон (Рождественский), известный архиерей синодальной эпохи, член Государственного Совета и Святейшего Синода. Ректором был назначен протоиерей Николай Малиновский, автор учебника по догматическому богословию, один из наших выдающихся выпускников, его портрет украшает зал нашей семинарии. Инспектором семинарии стал иеромонах Иоанн (Поммер), ставший впоследствии архиепископом Рижским, а ныне он прославлен как священномученик. Отец Иоанн всего год был инспектором, но тем не менее он вместе с отцом ректором смог утихомирить протестующих: где-то жесткой волей, когда по-другому уже было нельзя, где-то силой своего авторитета.

Гордость семинарии

Таких людей немало. Если начинать рассказ о них не по хронологии, а по значительности вклада в богословскую науку и жизнь Русской Православной Церкви, то первым следует назвать Николая Глубоковского. Несомненно, это, скажем так, алмаз нашей семинарии, он занимался всесторонними исследованиями: историей Церкви и толкованием Священного Писания, изучением трудов святых отцов. Каждая его работа сохранила научную ценность и для современности. Николай после нашей семинарии закончил Московскую духовную академию, а впоследствии преподавал в столичной духовной академии.

Другом Николая Глубоковского был протоиерей Николай Малиновский. До революции в духовных школах учились по написанному им учебнику догматического богословия. В нашей библиотеке бережно хранится экземпляр этого учебника 1910 года издания.

Одна из славных страниц истории нашей духовной школы - организация класса зырянского языка. Его зарождение связано с именем епископа Иннокентия (Борисова), в 1841 году возглавлявшего Вологодскую кафедру. Объездив Вологодскую губернию, владыка понял: духовное просвещение зырян смогут вести только зыряне. Правда, осуществить замысел открыть класс зырянского языка удалось уже преемнику владыки Иннокентия - епископу Иринарху (Попову).

Основоположником преподавания зырянского языка в ВДС стал еще один наш выдающийся выпускник, а затем и преподаватель Павел Иванович Савваитов. Епископ Иннокентий уже после своего перевода из Вологды премного способствовал тому, чтобы Савваитов попал в Санкт-Петербургскую духовную семинарию, а впоследствии - в духовную академию. Кстати, и в Вологде, и в Санкт-Петербурге Павел Иванович был лучшим учеником. П. И. Савваитов написал много научных трудов, стал членом-Ёкорре-спондентом Петербургской Академии наук. Он навсегда сохранил признательность епископу Иннокентию: «Если бы не Иннокентий, - признавался Павел Иванович, - не быть бы мне в ученых».

Конечно же, еще необходимо вспомнить протоиерея Петра Лосева, который был ректором семинарии. 

В 1877 году его трудами было открыто попечительство о бедных воспитанниках семинарии. Казеннокоштных воспитанников ВДС, то есть находившихся на полном обеспечении, в XIX веке было 148, а число учащихся составляло от 400 до 600. Остальные устраивали жилье и питание за свой кошт (счет). Многие приезжали издалека и вынуждены были жить на квартирах в страшных условиях - по-другому не скажешь. У некоторых даже и обуви зимней не было; жили по пять-шесть человек в комнате, где кровать часто была одна - спать приходилось по очереди...

Легче стало, когда появилось общежитие для своекоштных воспитанников, его еще называли бурсой: это здание на улице Чернышевского у Октябрьского моста. За проживание здесь нужно было платить, и расходы на оплату жилья воспитанников взяло на себя попечительство для бедных.
Говоря о воспитанниках и преподавателях нашей семинарии, нельзя хотя бы не упомянуть отца и сына Суворовых. Оба они преподавали в семинарии, а Николай Иванович и закончил ее. Его можно назвать основоположником вологодского краеведения, а Иван Николаевич продолжил дело отца.

Иеромонах ФЕРАПОНТ